如何做到“仁”（如何做到仁爱孝悌多选题）

孔子讲仁，实际上是树了一个标杆，即建立了一个很高的核心价值观。于仁，孔子对任何人也不许也。原因就在于这个“仁”是很难达到的，就连尧舜犹病耳。因为，作为一个人，要做到每时每事都公而忘私、全心全意是很难的。但孔子并没有因此而停止人们对仁这个价值的追求，认为“为仁”尤易，“为仁”由己，“为仁”不难。

那么，孔子所言“为仁”该如何做呢？

孔子从理论和实践两个方面进行了给出了答案：一是学习；二是讲孝。

孔子一生没有专著，在他看来，所有的东西，包括理论方面的，实践方面的，什么政治、经济、文化、社会管理，一切一切，古人都讲到了，讲全了，并且讲得很到位，故而孔子言“述而不作”，所学所讲所用，都是在复述古人圣贤的思想，自己没有什么理论，当然也就没有什么创新。不像今天连个硕士、博士的论文，都非得弄出几个创新点来，否则就不能获得学位。

孔子给我们留下来的东西很多，但是专著只有一部，那就是《论语》，其实，这也不能叫专著，而是和弟子们教学时的对话，由弟子的编撰而成。但是，这部著作作为《十三经》之一，人们常说，半部论语治天下，可见其地位和作用有多么重大。若放在今天，经所谓专家组论证，《论语》可能不能算专著，至多算作论文集而已。目前那些著述等身之人，一写就是几百万字，专著几十部，论文上百篇，放在历史上，可能连半页纸也无法保存下来，与古人相比，岂不悲哉！

言规正传。在孔子看来，“仁”作为其理论的核心思想、核心价值观，源于心性，根于天道。那么，作为人的心性究竟是什么呢？在于人有心智，善于学习，故人区别于禽兽。所以，《论语》第一篇就是《学而》。从学习入手，这里的学习既包括学校的教育，也包含家庭教育和社会教育。凡知，在于学。不会就学，不懂就问。孔子特别强调学而知之。学而不厌，诲人不倦。学而优则仕，通过学习而成为君子，成为贤能之人。在学习上，人人都是平等的，人人都可成为君子。

再一个从实践层面上，“为仁”就是最好实践方式，就是孝。孝与仁都代表了最本真的天性。

孝，也分为层次。首先是孝养。仁者爱人，首先是爱父母。最直接的表现，就是孝养。孝养，就是报答父母的养育之恩。这是最低层次的“为仁”，也是最根本的“为仁”，放在今天就是“底线思维”，你不赡养父母，就违法了，就要受到法律的制裁。

第二个层次，就是孝敬。孝不只是养，养犬马也是养，然养父母还必须有个敬，谓孝敬。敬从心，从心而敬父母，谓之孝敬。如对待老人，即使是端一碗水，也要毕恭毕敬，老人就很高兴；假如不敬，即使是一碗肉，用一种不好语气或不敬地放在老人面前，说道：“吃吧！”这种语气，老人也不会高兴。所以，“为仁”在孝的实践上，第二个层次就要做到“孝敬”。

第三个层次，就是孝顺。孔子讲在孝父母时“色难”，就是这个道理。老人之所以称老人，就是因为人已经老了。人们都知道“老来难”这首民间流行的歌谣。老了会遭到人们的嫌弃，有些人不待见老人，既有老人自身的原因，也有社会的原因，但最主要的仍然是很少人能够做到孝顺。一个“顺”字，表明了“仁爱”最高实践意义，顺着父母之言、之心、之情、之意，那便做到了“尽孝”。

孔子讲“性”、讲“道”、讲“德”、讲“义”、讲“礼”、讲“智”、讲“信”、讲“君子”、讲“小人”、讲“心”、 讲“学”、讲“孝”，总以“仁”来统摄。